069启示录要义B
第十一章 两个见证人
本章续第10章，有3事：圣殿等被量、两个见证人和吹第七枝号。地点同（2节，8节），时间同（2－3节）。
头两段（1－13节）与7章相似：量度做礼拜的人（1－2节），等于7：1－8十二支派受印者；两个见证人复活被提（3－13），有如信徒从大患难中得到的胜利（7：9－17）。
11章是最难解的1章。当把诗篇79篇（敬虔的以色列人祷告）与本章比较。
开始后31/2年大灾难的事。
一、圣殿等被量（启11：1－2）
耶路撒冷被敌基督联邦占领（但7：25）。
1．“一根苇子”（启11：1上）
苇子生于约但河河谷。它像竹子，是茎长而有节的植物，高6公尺，有时硬到可当作行路的杖。又轻又直，便于量度。
2．命令量度（1节下）
（1）“神的殿”：
有认为是指教会。其实是以色列回国后，将要建的第三殿。
① 圣经有几个圣殿：
a. 所罗门建的（王上8章）：后被尼布甲尼撒所毁（于公元前588年）（王下25章）。
b. 所罗巴伯重建（拉3章）：于公元前166年被叙利亚王安提阿库伊皮腓尼所毁。后希律修建（约2：20），到公元70年被罗马将军提多所毁。
c. 犹太人回国将要建的第三殿：现在的位置有清真寺，发生了毛病。有两位工程师测度，认为这寺要拆，否则无法修补。
现在犹太人要拆清真寺，重建圣殿。几十年前，犹太人在华盛顿开会，发出公告，联合一切犹太人在耶路撒冷建一大会堂，现在设有利未人的学校。建殿的材料预备好了，短时间内就可以建成。
d. 基督于千年国的圣殿（结40－42章）。
e. 羔羊为殿：在天国后，新耶路撒冷城内没有殿，羔羊为神的殿（启21：22）。
② 这里“神的殿”不是天上的圣殿，因为天上的外院是不会给外邦人践踏的。还有12节，证明不是天上的圣殿，而是重建第三圣殿。这里的殿是指圣所与至圣所说的。
（2）“祭坛”：
不是外院的铜祭坛，而是内院的燔祭坛。
（3）“殿中礼拜的人”：
大灾难蒙保守的犹太人。古殿有内院与外院。内院，犹太人可以进入；外院，外邦人可以进入。
犹太人在内院敬拜：他们不拜偶像，就得存活。
“量”，表示神承认圣殿属祂，也承认敬拜神的犹太人为自己的选民。“量”，是归神的意思（7：3－8）；但另有是惩罚的（箴29：15，13：24，22：15）。
3．“殿外的院子要留下不用量”（启11：2上）
（1）这是外邦人院（外院）：
外院与内院之间，有一刻字的墙，警告外邦人：“入内院者必死！”
（2）“留下不用量”：
“留下”，应译“撇下”，因为有离道的外邦人，他们跟从敌基督，所以神要弃绝他们。
外院被敌基督利用（帖后2：4）：他只利用外院，因为圣所与至圣所容不下大罪人的像，所以把大像放在外院，给各处来的人敬拜。
4．“他们要践踏圣城四十二个月”（启11：2下），即后31/2年
（1）“圣城”：
圣经有两次提到量圣城（亚2：1－2，启21：15－16）；又两次提到量圣殿（结40－42章，启11：1－2）。圣城不是教会，而是耶路撒冷。
（2）践踏四十二个月：
耶稣说要“成为荒场”（太23：38）。
北京白癜风医院电话公元70年被毁了；七年灾难要践踏31/2年。
二、两个忠心见证人（启11：3－14）
1．“我要使”（3节）
不是约翰在异像中见了两个见证人，而是耶稣指示他。
2．“我那两个见证人”
（1）历史派说是教皇所逼迫的窝登西斯Waldensis和亚比真西斯Albigenses.
但这是预言七年灾难的事。
（2）灵意解经指团体：
例如12章的“妇人”，17章的“大淫妇”，19章“羔羊新妇”，7章两班见证人。“二”是见证的数字（申17：6，19：15，太18：16，约8：17）。
但这“两个人”应是两个人，注意“那”字，是人所共知的两位，因他们有其特性。应是实数：“尸首”（启11：8－9是单数，第9节第二个是复数的）。若是表明两班人，难道大班人被杀，把尸首露天3日半吗？
2人是有位格者：如何显现、如何传道、如何行神迹，如何死去、如何复活与升天等。
“若有人想要杀害他们”（5节）：难道一个人能杀一大班人吗？应该是指个人说的。
（3）犹太人认为是以诺和以利亚：
因为他们没有死过。
但耶稣再来时，我们也不用死。
（4）多数解经家都认为是摩西和以利亚：
除耶稣外，他们是最伟大的先知。至于施浸约翰，他是地位最高的先知。
以利亚要再来：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”（玛4：5）施浸约翰只是个小应验；到七年灾难中以利亚就要亲自再来。
①“那两个见证人，穿着毛衣”（启11：3）：
原来以利亚是穿毛衣的（王下1：8，原文作“长有毛发者”，乃长发长须）。施浸约翰也是穿毛衣的（太3：4）。尼尼微人亦穿毛衣。
穿毛衣：毛衣是一种粗糙的深色布，用山羊毛或骆驼毛编织而成。又有些毛衣是麻布的。穿毛衣表明哀悼或忏悔（珥1：13，拿3：5－6，太11：21）。穿毛衣又表明卑贱或悲恸：雅各不见约瑟，腰束麻布（创37：34），大卫因押尼珥被杀，命众人束麻布（撒下3：31－34），大卫亦是这样，希西家也是这样（王下19：1）。这是粗麻布，但富人是穿细麻布的（耶13：1）。
以利亚曾叫天不下雨31/2年（路4：25，雅5：17）。“这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨。”（启11：6上）
② 摩西：
有人说不是摩西，因为摩西已经死了（申34：5－7）。
摩西的死，以色列人找不到他的尸首和坟墓，因为神亲自把他埋葬。天使长米迦勒与魔鬼争辩（犹9）：是否复活？若是，就成了初熟果，但耶稣才是初熟果（林前15：20，西1：18）。摩西未死而是物化升天，再来才死，所以要“争辩”。魔鬼掌死权（来2：14），但摩西不受死的辖制。
这2人“又有权柄叫水变为血”（启11：6）：摩西曾以水变血（出4：9，7：14－20）。
③ 耶稣登山变像时，摩西和以利亚向他们显现（太17：3）。
④ “有火从他们口中出来”（民16：35，王下1：9－10，启11：5）。为此，大部分解经家都说是摩西和以利亚。
也有人认为是另外两位殉道者，但他们有摩西和以利亚的心志（玛4：4－5）。
3．他们传道的时间
“传道一千二百六十天”（启11：3）：犹太历每个月是30天。1260天就是31/2年。
有人说是前31/2年，有人说是后31/2年。应该是前31/2年：因为有14万4千人与许多外邦人相信。
以利亚求不下雨31/2年（路4：25）；耶稣工作31/2年。
这里不是说42个月或31/2年，而是说 “一千二百六十天”，因为他们天天作见证，从未间断，所以是以“天”来计算。
4．传什么道
为主作见证，正如挪亚在洪水前、摩西在法老前、以利亚在亚哈和耶洗别面前作见证一样。这里“两个见证人”见证基督是选民的报仇者，是要用铁杖击破仇敌；又见证基督快再来复兴以色列国。
5．他们的灵力（启11：4）
（1）“那两棵橄榄树”：
这是油果树，橄榄油是为点灯用的。他们被称为橄榄树，表明他们是被圣灵充满了（亚4：11－14）。注意“那”字。
（2）“两个灯台”（亚4：1－6）：
现在教会是灯台；教会被提后，地上黑暗，那两个见证人是发光的灯台。他们有所罗巴伯的君尊和约书亚的祭司身分（亚4：6－10，3：8），他们是末后的先知（启11：10）。
6．“立在世界之主面前”（启11：4下）
以色列过约但河，神是“普天下之主”（书3：11，13）。
以色列被掳时，神又被称为“普天下之主”（亚4：14）。
教会时代，神没有这样称呼，反说，撒但是世界的王（约12：31，14：30， 16：11）、世界之神（林后4：4）。
灾难中，耶稣拿小书卷后，就称为“世界之主”了。
7．他们所行的神迹（启11：5－6）
耶稣治病，但2人用灾祸攻击世界。
8．他们的结局（7－10节）
（1）被兽杀死（7－8节）：
头31/2年，兽性未显，未得全权；现杀2人，兽性才显露出来。启示录提“兽”36次（6×6），但提“羔羊”28次（4×7）。
“从无底坑上来”：他下去又上来，所以称为“沉沦之子”（帖后2：3）。
（2）被杀的地点：
“按着灵意叫所多玛，又叫埃及”（启11：8）。
有人认为是罗马或巴比伦。
应该是耶路撒冷：因为第2节称“圣城”，又有圣殿，这里（8节下）说“就是他们的主钉十字架之处”。
按灵意称“所多玛”，原文是同性恋，道德败坏和淫乱（创18：20－21），“又叫埃及”，表压逼和奴役（出2：23－25）。
“倒在大城里的街上”（启11
北方乌发口服液能不能治脸部白癜风：8）：先知在耶路撒冷之外丧命是不可能的（路13：33－34）。各人都是在城外：耶稣在城外（来13：12），司提反在城外（徒7：58），但这两个见证人是在城里的街道上被杀的。
（3）不许把他们的尸首埋葬（启11：8－9）：
这是最羞辱的。在中东，不埋尸首是极不尊敬的。从世界各国中有人观看：“从各民、各族、各方、各国中，有人观看……。”（9节）原文没有“从”字，也没有“来”字。如果各地都来看，耶路撒冷就容不下那么多人，而且“三天半”，有些国家的人来不了。原来这里是预言以“电视” 各人在家里观看。更藉着“互联网”可以随时看见，用不着到耶路撒冷观看。本来一般人是不喜欢看尸首的，一见就远避。
（4）“互相馈送礼物”（10节）：
这是快乐的表现，有如过节似的。
9．二人复活了（11－12节）
（1）过了三天半：
好像耶稣在坟墓里3日3夜，证明死透了。“三天半”，他们传道“三年半”。
（2）“有生气”：
原文作“灵”，是生命的灵。
（3）“听见有大声音从天上来”：
这是耶稣的声音（1：15）。
（4）“驾着云上了天”：
“云”前面有“那”字，是特别的云，有如耶稣升天所驾的。但不是表明信徒被提。
（5）“仇敌也看见了”：
以诺升天没有人看见，以利亚升天
甲氧补骨脂素洗剂有以利沙看见（王下2：11－12），耶稣升天只有门徒看见（徒1：9－11），教会被提不是众人都看见。这2人连仇敌也看见了，是耶稣为他们伸冤的。
10．复活后的影响（启11：13－14）
“正在那时”，正在那个钟点，发生了4件事。
